对于越国发源，史记上记录的很了了，即：“越王句践，其先禹之苗裔开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。”

以昔时百年考古看，夏朝晚期王人城斟鄩理当在二里头古迹，南阳方城八里桥古迹是夏朝诸侯，但越国远在浙江绍兴一带，与夏王人相距实在太远。因此，即便服气夏朝存在的东说念主，大抵也会怀疑越国源于夏禹的着实度。

其中，最常见的一种怀疑，等于周东说念主崇夏，于是越国为了融入华夏，而编造了我方的族谱，编造出大禹后裔、少康之子的诞生。

问题在于：史记中的越国源于禹夏历史，到底可不能信呢？淌若越东说念主是少康后裔，那么他们若何到达绍兴？对此，浙江考古获得要紧发现，实证夏朝百姓奔越，即越国由夏东说念主后裔缔造是有考古依据的，司马迁莫得说谎。

绍兴发现夏朝玉器

2009年，在浙江绍兴柯桥区漓渚镇九板桥村，搜集历史文物时发现玉戈和玉圭。由于是“搜集品”，是以莫得出土信息等等，这是一个缺憾，但这两件玉器自己捎带了不少信息，为破译越国与夏朝历史提供了遑急佐证。

领先，两件玉器的玉质和受沁进度基本调换，因此属于同时同地出土的文物。

其次，与二里头相应玉器对比可知，中科院考古商讨所朱乃诚指出“说明绍兴九板桥玉戈玉圭是二里头文化二期制作的作品，为夏王朝遗物”。

咱们王人知说念，越国王人城会稽，等至今天的绍兴。其中，“会稽”为司帐之意，史记中说“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，司帐也”。越国王人城绍兴，而绍兴又发现两件夏朝遗物，两者澄莹不是无意。

也等于说，司马迁说越国源于夏朝少康之子，这种说法当然难以证实，但越国源于夏朝确凿有其历史配景，大成见莫得问题、具体历史细节待考。学者朱乃诚就指出：绍兴九板桥玉戈玉圭为二里头文化遗物，实证夏百姓奔越。

夏东说念主若何来到浙江？

二里头古迹在河南洛阳，越国中枢在浙江绍兴，两者相距甚远，那么夏东说念主为何、若何来到浙江？

领先，福建光芒县马岭古迹发现二里头文化四期玉器，如今论断是“推定这8件玉器是在二里头文化四期之后从华夏地区来到福建西北部，其埋藏年代在商代。”

其次，安徽中部三官庙古迹发现一批二里头三四期的青铜器等，评释安徽是华夏与东南畅达的桥梁。其中，三官庙古迹犹如兵灾现场，本事场所王人与“夏桀奔南巢”历史吻合，只不外似乎商朝派兵追杀了夏桀。

因此，左证安徽、福建比及二里头文化遗物的情况空洞分析，上述学者朱乃诚以为：“推测九板桥玉戈玉圭应是在二里头文化四期之后从华夏地区来到古越国地区。”即，从华夏通过安徽隐迹到浙江，还有部分不绝南下福建、广东等地。

夏一火之其后到绍兴？

按照史记记录，少康中兴之后，将庶子无余分封于“越”，那么当然是在夏朝中期。但上述推测的本事是在“二里头文化四期之后”。2015年，《碳十四测年与中国考古年代学商讨》一书中指出，二里头文化四期为距今3560—3520年，在其之后细目还是投入商朝本事了。

至于原因则很简便，夏朝败北之后，百姓由华夏地区向四方隐迹。史记中夏桀隐迹南巢、还有北逃变为匈奴、部分被安置在杞地，此外还有陕西一带的褒国、有莘国等。而当代考古标明，天下40多处场所发现的100多件二里头文化牙璋，背后反应的等于夏东说念主向四方隐迹，其中包括向四川三星堆隐迹。

也等于说，绍兴夏东说念主越国的出现本事，是在商朝之后。这一支夏东说念主隐迹到绍兴之后，可能是为了驰念大禹，于是在此留住了大禹陵、会稽山等。

据此，对于越国历史，笔者揣测以为：

周朝吴国初封应在徐州一带，其后迟缓南下，灭掉位于扬州邗国之后，一度自称“邗王”，固然其后又称“吴王”。其中，吴王一度自称“邗王”，这是以地名为国名，在中国亦然老传统。

因此，夏东说念主越国起初未必叫“越国”，初封场所应在华夏或夏朝河山旯旮，但确凿可能是少康之子无余的封国，姑且称之为“无余之国”。夏一火商兴之后，“无余之国”隐迹到了绍兴，可能灭掉了此地“越国”（苏州澄湖发现的良渚文化陶罐上标明，其时已有越族或越国），于是就自称“越国”。

临了，近代以来盛行质疑中国历史，一波接一波、一浪接一浪，无比豪恣，但以越国发源考据等来看，中国古史基本着实，远非西方历史可比。因此，对中国古史照旧要多一些信心。

参考贵府：《史记》、《中国新闻网——朱乃诚：绍兴九板桥玉戈玉圭为二里头文化遗物 实证夏百姓奔越》等